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儒家治国理政大基本原则是什么？
一:礼治”主义 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 二:“德治”主义 儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 三:“人治”主义 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强***化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。[8] 总结:孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
儒家的治国理念摆在第一位的便是仁政。
这种观念对于整个世界来说都非常的有借鉴意义，诸侯国相互争霸，大家各自秉承着治国理念，以兴国安邦平天下。当今大世道提倡文明、宗教，这与儒家万物同处一折的理念是类似的。正是由于这种理念，今世才逐渐形成中华美德的优良传统。
儒家治国理政思想的六大精髓 以人文本，在古代来讲，以人为本是儒家2000多年以前就提出的观点。但是以人为本，在古代的儒家思想里面，它有自己的一些提法，解决这么几个问题：
解决人和神的关系
儒家讲以人为本，它是针对以神为本的思想，所以它代表一种人文思想的进步。其实从西周已经开始了，在2800年以前就开始有人文思潮的跃动，在这个跃动中，把人和神的关系做了颠倒，不是“神是人的”，而是“人是神的”。
解决人和法的问题
荀子讲，“有治人，无治法。”没有一个现成的法律，你拿过来就很好的去治理国家，只有你找到对的人，就是儒家所讲的君，然后因为你找到对的人，有君子，才能够把这套法律，当时他讲的这个法，更多讲的是这个法代表的制度，所以人和法是人和制度的关系。最关键在这里面，人和法之间是要以人为本，人和制度之间要以人为本，这是古代儒家一个很重要的观念。人的思想，善的力量不能代替行政的力量，可是制度自己并没有实践能力，所以这两方面要结合起来，结合的模式是以人为本。
人和物的关系，要以人为本
人的生存是依赖于物品，对于物品的欲望是人的第一个欲望。但是坚持人本，反对物本，就是人不能唯物品所左右，要坚持人对于物的这种主导性关系。
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